2023 年解鎖許多人生清單，學牽亡是其一。
碰巧還搶到《勸世三姊妹》的票，看戲後沒多久就報名了風中燈牽亡歌團一日工作坊。
有人問我為什麼要去學牽亡，
開玩笑回說學成了希望有機會斜槓組團。
實情是，
那短短的一日，
體會到牽亡歌無疑是一支安魂曲。
心想，我那凡事不上心的生活白癡老爸往後若離開了，
理當也得請陣頭來，牽著他走，速過十殿，離苦得樂。
今年陰德值大部分都押在搶票舞台劇《勸世三姊妹》，雖然私心希望牽亡比重再多一點，不過見到台灣傳統文化有著不同呈現，仍萬分感動。戲劇是入門，牽亡歌陣內涵的生死觀與科儀排場，非得縱身躍下用體感去理解。
我對殯葬文化的興趣，一直沒有間斷，終於有幸參加了由真理大學宗教文化與資訊管理系（所）舉辦的「風中燈牽亡歌團」一日工作坊，稱得上是 2023 年最難忘值得的體驗之一，是以為記。
本篇文章歡迎搭配 Podcast「無用福利社」服用：
牽亡歌是什麼？有何作用？
民間傳統信仰認為人有三魂七魄，人死亡後七魄便消散，剩下三魂其中一魂會依附神主牌中、一魂則入屍體下葬，而另一魂則會由土地公來牽引送至城隍爺報到，接著該魂就必須下地府走過黃泉路進入十殿接受審判，決定去留。
牽亡歌職責便是打通陰陽結界，引導亡魂進入冥府、走過黃泉各路關，拔度往生樂土。
人死，意即從陽跨陰，突入地府陌生之境，心裡惶惑不安，如何獨闖重重路關？牽亡歌陣就像導遊，為亡魂開路現路境，必要時更會向小鬼「買路」。有了他們打點，亡魂的通關之路似乎不那麼幽暗茫渺。
牽亡歌由來：觀尪姨
牽亡歌的由來與發源眾說紛紜，以下以工作坊林宗範分享的版本為主：
相傳很久以前有位年輕女子以因丈夫去世，日夜思盼，形銷骨立。
她的兄嫂不忍心，便帶她去「觀尪姨」，藉由法師請神念咒將女子丈夫亡魂從地府帶回陽間附身在尪姨身上，讓陰陽兩隔的夫妻相會。故事中出現的人物便成為牽亡歌陣的四個重要角色：
- 小旦（女子）
- 尪姨（即靈媒，能讓靈魂附身的人）
- 老婆（兄嫂）
- 法師（又稱三壇、紅頭、紅頭法師等）
剛開始接觸牽亡文化時，除了法師外的三位女性角色很容易混淆。但聽了這個故事，所有角色都立體了起來。
這次工作坊重頭戲是要學習怎麼跳牽亡陣？如何唱牽亡歌？學著角色的腳步手路，用身體很輕易就清晰了大家的特性及作用。
聊各角色作用之前，不妨回憶一下黃克林名曲《倒退嚕》，這首歌取材自許多台灣傳統元素，也包含了牽亡歌。雖然改編得十分戲謔，但細看歌詞仍保留牽亡歌陣重要環節：請神、調營、買路過路關，最後走到觀音菩薩廟，無疑用另一種方式敘述了亡魂入地府的旅程。
法師：請神調兵，主持各儀式的重要角色
牽亡歌作用在於打通陰陽結界，引領亡魂下黃泉過路關。但陰間可不是家裡廚房說去就去，必須請神明保佑亡靈及其子孫，也得調請五營兵馬來保護亡魂一路順利。
法師就扮演著請神調兵、開通路關等主持各儀式的重要角色，掌握整場法事的進行，順序流程了然於心，也必須背熟所有口白和唱詞。
不同系統的法師裝束有些許出入，風中燈系統的法師頭綁紅布戴法眉，身穿龍虎裙。過程中會搖動帝鐘發出聲響，讓亡魂隨聲前行，每一段落會吹響龍角請神。
尪姨：獻紙買路倒退走
尪姨表演時面對法師倒退走路，因此又稱「倒退」。主要負責照亮幽冥路，過程中會手持金古紙點燃揮舞，向路關把關者獻紙錢買路與照明之用，引領亡魂好好走路。
當然這揮舞也不是亂揮，手腕畫 8 字轉動，隨著腳步轉動，蛋糕裙也會跟著波動，身段非常優雅（也很難）。
老婆：肩負破涕為笑的重要任務
老婆右手拿扇、左手拿絲巾，有時頭戴「烏巾」，穿著色系較深。走路要有點彎腰屈膝，一邊8字揮晃扇子，左手扶著腰，偶爾還要揮動絲巾，整個姿態看起來就像個老人家。
老婆在牽亡歌陣中是個有點甘草人物的存在，踏步過程要假裝甩鼻涕等滑稽動作逗笑旁人。這就是牽亡陣的窩心細節啊，悲傷要宣洩，但偶爾也需要緩和一下氣氛。
老師們跳起來都很寫意，但自己上場就各種不協調。首先拿扇子的手不能捏死，畫 8 字才好看，而演繹老人家的一頓一頓走路是需要節奏的。不時還要擤個鼻涕甩絲巾，簡而言之，很難傳達出有點三八的氣質，顧了手腕就忘記腳步。
小旦：舞絲巾碾碎步
小旦是個有夢幻感的角色，右手持摺扇、左手則揮舞絲巾（其中一頭綁在腰際），雙腳微內八墊步，身段柔軟內斂。
夢幻是有代價的，拿摺扇手指不能捏死，手腕才能輕柔擺動 8 字型，搭配絲巾揮動展現柔美身段。光是在輕柔舞扇這步就大卡關，雖然扇子和絲巾都不重，但要不斷保持節奏舞動，還要記得小碎步碾步，光是練習 20 分鐘就開始覺得累。
這稱為「四塊」，又稱「敲仔」，沒有限定哪一位角色使用。通常過路關時，三位女角都會雙手拿著敲節奏。光是拿四塊的手勢，老師就幫我喬超久。一開始敲，那個聲音之心虛的，聽了都很想笑。
以前用看的，只覺得嗯這樣搖來搖去好像蠻簡單的？實際下去練習可不是這麼一回事，手腳要協調，況且過去牽亡歌陣甚至會需要跟著出殯到墓地，整場下來很耗體力。尤其三位藝師都非常資深，著實不是一項輕鬆的工作。
樂師：隱身後場的靈魂人物
整場法事進行當然需要專業伴奏來因應各種突發狀況，樂師便是隱藏後場的靈魂人物。早期多用月琴、大廣弦，現在多以三弦來作伴奏。
《倒退嚕》約莫是小學時流行起來的，雖然耳熟能詳但當時懵懂，如今再回頭聽，才聽懂這首歌。
音樂唱念的確是牽亡歌中非常重要的元素。曾有學者研究數百個瀕死體驗的案例，彙整出最多人經過的神奇體驗，其中一個就是「聽見類似樂曲的美妙音律」。因此，牽亡歌透過帝鐘、龍角、四塊、唱念、弦樂等樂音來引領亡者，似乎也有其道理。
工作坊少不了風中燈當場演出，有趣的是旁邊還得貼上咒：「弟子習咒鬼神莫真」，意思是打個預防針，貼咒避免驚動鬼神。林宗範說，念白都含有咒語，有次在家練習唱完，附近的狗狗半夜一直吹狗螺，奇妙的是上香稟報之後就安靜了。
下腰咬紅包、賞錦旗的拼場文化
工作坊最棒的一點是，林宗範全程用台語授課分享。他的台語正統道地，說起一些牽亡陣的文化及故事非常好聽，學了不少專有名詞的台語念法。
雖然現在牽亡歌陣式微，然而民國 50 年代前後卻是非常盛行的時候，據說光是台南下營地區就有 40 個以上牽亡歌團。麗華姐還說，以前搭車要去趕場時，整輛車上都是準備要去牽亡的藝師，足見當時盛況。
牽亡歌陣通常是女兒或女婿出錢，有些主家女兒間彼此不合，請牽亡歌輸人不輸陣，衍生出「拼場文化」，比的是哪個女兒請的牽亡歌團更拍手叫絕，常常不惜重本賞錦旗、吊紅包，讓牽亡歌陣發展出特技文化，包括下腰咬錢的動作等等，在沒太多娛樂更沒有智慧型手機的年代，這可是一場熱鬧滾滾的大秀。
林宗範分享，曾經有主家將紅包塞在磚頭裡，讓藝師下腰咬起那一疊磚。旁人好心幫扶一把，卻因反作用力，磚頭甩了出去，硬生生扯下藝師的牙齒。
聽起來當時唱牽亡收入不錯，不過這份工作非常辛苦，也未必每個人都做得來。人死沒在分上下班時間，山頭水邊都得去，有時深夜趕到主家，藝師們常被安排睡在亡者房間。
借形演法：亡者需要，生者也需要的一場生死大秀
為什麼婚喪喜慶有這麼多儀式呢？記得很久以前聽長輩說，孝女白琴這種喪葬儀式，都是做給活人看的，對死者沒有太大意義。
這句話可能對了一半。對死者有無意義？我們無從考證。但留下來的生者，的確是需要儀式的。
不是為了面子，是為了某塊看不到的裏子。
猶記外婆過世時做藥懺，藥罐被摔碎在地那一刻，濃縮了子孫盼她從此無病無痛的千言萬語，是祝福也是道別，相信她往後身軀全好，無傷無痕，無病無煞。
如同林宗範所言，儀式就是「借形演法」，將盼望與無邊法力具體演繹出來，那將使我們相信。
如果我們都認為，人死後有另一個該去的地方，而我們也希望他能去更好的地方。牽亡，就是讓我們親眼看見，有人請神調兵馬陪他上路，過了青草埔及冷水關，沿路燒金古紙免去刁難，他將隨著帝鐘龍角聲步步走向一個無憂無慮無牽無掛的地方，而我們才敢練習放下。
思念是孤單的
死亡是一次巨大的不可逆轉的斷裂，逝者已矣，而留下來的人呢？留下來的人難道沒有受傷嗎？生者復原的時間，更為漫長。
現代儀式往往一切從簡，都市家中更沒有空間設置靈堂，速速送走了亡者，心上的傷痛還來不及撫平。
我特別喜歡林宗範說：「思念是孤單的。」死亡離別就是，你覺得圓滿了、道別了、放下了，卻在某一天某一刻某一秒在家裏某個角落掉下淚來：原來還沒有，還沒有道別，還沒有放下，還沒有哭完。
視死如視生。亡者要去西方極樂世界，生者也該接受事實，提起腳步去更好的地方。因此牽亡歌，唱出家屬的期盼，在歌聲串起的最後一趟旅途中，得以齊聚放聲一哭。
繁瑣的喪葬儀式創造一段悠慢而近乎凝滯的時光，讓人縱情思念，才發現一生怎麼這麼長又這麼短，好像怎麼樣都回憶不完，卻每次都是那幾段往事輪播。
哭是釋放，哭也滋養力量。
例如《勸世三姐妹》改編的〈遊花園〉，原版歌詞內容完全與死亡幽冥無關，而是呈現各類花朵盛開季節，邀請註生娘娘、花公、花婆等神明來協助生產，搭配祈求生子的吉祥話。親人雖然亡故，但家族綿延的希望在在提醒生者：邊哭仍要繼續向前走啊。
牽亡，是給陰陽兩隔一次機會，再並肩走最後一段，分道揚鑣，彼此不要羨慕，從此不要怨嗔。
附錄：〈幽冥菩薩〉唱詞
工作坊還有教如何唱牽亡歌，受限於時間，並沒有教怎麼用曲調「唱」，而是學習正確念法。（很合理啦，唱牽亡要熟稔本就需要很多時間）牽亡歌用台語寫成，文白交雜，很多在過去都是口頭流傳，後來靠著許多人力量留下文字。
現場聽牽亡歌，真的非常好聽，搭配弦琴，每一句的轉折跌宕都美不勝收，扣人心弦；文詞亦非常優美，畫面感十足，宛如身歷其境。
比如請神唱曲《幽冥菩薩》描寫幽冥菩薩打開地獄門，以寶珠照澈天堂路，協助亡者離苦得樂：
幽冥菩薩妙難論，化現金容處處分，
三途六道聞妙法，四生十類沐慈恩。
九華山上禮慈尊，錫杖打開地獄門，
寶珠照徹天堂路，救度亡魂出苦淪。
閻王殿前鬼門開，銅枷鐵鎖兩爿排，
善惡案前難分數，孽鏡分明掛高臺。
冥陽救苦遍靈聖，天堂地獄傳威名，
弟子一心全拜請，地府地藏出路行。
牽你的魂，走亡者的路
參加這場工作坊，稱得上是完成人生清單之一。注意牽亡文化很久，過去都從書籍或影音吸收資訊，但非得整個身體進去了，聽唱唸、敲四塊，才能好像真的又理解了一點點。
寫這篇文章時，多半都是配著林宗範談月琴唱〈幽冥菩薩〉、〈六步送〉牽亡歌，說「好聽」似乎太膚淺，它要直達天聽又敲開地獄門，涕淚四下又不忘福延瓜瓞子孫，是一支支從這塊土地積攢多年而孕育的安魂曲吧。
順帶一提，原來「農村武裝青年」的〈遊花園〉就是牽亡歌啊，聽了這多年，如今才知道。
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